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为情所困 沉溺过去很难走出情伤的星座

  • 作者: 帝村小编
  • 来源: 帝村算命网
  • 2022-08-31

在中医学理论中,五运六气理论是其重要组成部分,正是因为有了五运六气理论的存在,才使得我国的中医学理论体系得以不断的充盈,且五运六气理论有效的将我国中医学上的"天人相应"这一观念体现。


故五运六气是医学的精髓,又和易学有着不分分割的联系。


而学习五运六气,应该先弄明白五运六气的基础,也就是十天干,十二地支,这是最基础的基础,所有传统术数的基础。


五运六气包括五个方面:司天、客气、中运、主气,在泉。是中医天人合一思想的具体体现。




一、天干地支


天干有十:


甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。


地支有十二:


子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 。


二、 中运(五运)


中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上,运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。


五运即五行:


木、火、土、金、水,又分太过与不及。


简单说一下五运,由于金水木火土运行位置的变化,每年都会有一个大运,就好比他们轮流值班,今年是庚子年大运,乙庚合化金,即为金运。大运又称主运,中运,五大行星位置的变化,会对地球气候造成相应的变化,而五运就是五大行星的变化规律,所以五运主管全年气候。


但五运也有阴阳,也就是太过与不及,但凡是阳年,都是太过,凡是阴年,都是不及。1、3、5、7、9即甲、丙、戊、庚、壬为阳,为太过。2、4、6、8、10即乙、丁、己、辛、癸为阴,为不及,单数为阳,双数为阴。阳年太过,意思就是力量比较强,受主气客气的影响小,阴年则反之。


天干化五运


甲、己------土运


乙、庚------金运


丙、辛------水运


丁、壬------木运


戊、癸------火运


其中单数(甲、丙、戊、庚、壬)为中运太过之年


双数(乙、丁、己、辛、癸)为中运不及之年


例如:今年(2020年)是庚子年,天干为庚,乙庚化金,庚属阳干。故今年的年运(中运)是金运太过。


三、 司天、在泉


地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了,在泉也就确定了,三阳司天必定三阴在泉,三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序,《黄帝内经》作了明确的序号规定即:


一阳为少阳,二阳为阳明,三阳为太阳,


一阴为厥阴,二阴为少阴,三阴为太阴。


而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴(厥阴)司天,必定一阳(少阳)在泉;一阳(少阳)司天,必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。


六气即:


风、寒、暑、湿、燥、火,代表是三阴三阳。


司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的,即:子午之年少阴君火司天,丑未之年太阴湿土司天,寅申之年少阳相火司天,卯酉之年阳明燥金司天,辰戌之年太阳寒水司天,巳亥之年厥阴风木司天。


司天确定后,在泉就很容易的推算出来了,根据阴阳相对的原理。司天为阳,在泉必定为阴。司天为阴,在泉必定为阳。即一阴(厥阴)司天,必定一阳(少阳)在泉;一阳(少阳)司天,必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。


例如:今年(2020年)为庚子年,地支为子,子午之年少阴君火司天,因此今年是少阴君火司天,阳明燥金在泉。


四、主气主气是指每年分六个间区(从大寒节始至小寒节中)中的不变的气。也就是不管哪一年,六气的分布次序都一样。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下:次序是:一阴(厥阴)、二阴(少阴)、之后是一阳(少阳)、之后再接三阴(太阴)、之后再接二阳(阳明)、三阳(太阳)时间区域是:从每年大寒节开始至小寒节终,每一气主四个节令。


初之气,为一阴(厥阴风木),从1月21日至3月21日;


二之气,为二阴(少阴君火),从3月21日至5月21日;


三之气,为一阳(少阳相火),从5月21日至7月22日;


四之气,为三阴(太阴湿土)从7月22日至9月22日;


五之气,为二阳(阳明燥金)从9月22日至11月22日;


六之气,为三阳(太阳寒水)从11月22日至次年1月21日 终。五、客气客气是一个相对于主气的概念。主气虽分六步,三阴三阳而周一年。但每步气所主的间区都是恒定的,年年如此。因此它是常住之气。常住之气在于刻划这个周期内阶段性恒定的气运变化。每个阶段内既然有一个恒定性的气,就必然有一个变动的气,这个变动的气就是客气。这个变动的客气是由司天、在泉决定的。客气的推算有两条原则:


(1)客气的排列是以三阴三阳的次第为序,首尾相接如环无端即:


一阴(厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴)


一阳(少阳)、二阳(阳明)、三阳(太阳)。阴后接阳,阳后接阴,所以说如环无端。


(2)每年的第三个客气或者说第三步客气,始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气,始终都与在泉相同。


据上述首先根据纪年干支确定司天、在泉。同时等于确定了客气的第三气与第六气,然后再顺推或逆推便可知道这一年的客气变化。如今年(2020年)为庚子年地支为子,子午之年少阴君火司天,阳明燥金在泉。因此,今年第三个客气就是少阴君火,第六个客气就是阳明燥金。若从三之客气逆推则第二个客气便是一阴(厥阴风木),第一个客气就是三阳(太阳寒水)。从第三客气顺推则第四气为三阴(太阴湿土),第五气就是一阳(少阳相火)。


六、岁气变化周期一览表


岁气


地支


司天


在泉


六气变化


气候


特点


六气


主气


客气








少阴


君火


初之气


二之气


三之气


厥阴风木


少阴君火


少阳相火


太阳寒水


厥阴风木


少阴君火






阳明


燥金


四之气


五之气


六之气


太阴湿土


阳明燥金


太阳寒水


太阴湿土


少阳相火


阳明燥金








太阴


湿土


初之气


二之气


三之气


厥阴风木


少阴君火


少阳相火


厥阴风木


少阴君火


太阴湿土


湿





太阳


寒水


四之气


五之气


六之气


太阴湿土


阳明燥金


太阳寒水


少阳相火


阳明燥金


太阳寒水








少阳


相火


初之气


二之气


三之气


厥阴风木


少阴君火


少阳相火


少阴君火


太阴湿土


少阳相火






厥阴


风木


四之气


五之气


六之气


太阴湿土


阳明燥金


太阳寒水


阳明燥金


太阳寒水


厥阴风木








阳明


燥金


初之气


二之气


三之气


厥阴风木


少阴君火


少阳相火


太阴湿土


少阳相火


阳明燥金






少阴


君火


四之气


五之气


六之气


太阴湿土


阳明燥金


太阳寒水


太阳寒水


厥阴风木


少阴君火








太阳


寒水


初之气


二之气


三之气


厥阴风木


少阴君火


少阳相火


少阳相火


阳明燥金


太阳寒水



湿




太阴


湿土


四之气


五之气


六之气


太阴湿土


阳明燥金


太阳寒水


厥阴风木


少阴君火


太阴湿土








厥阴


风木


初之气


二之气


三之气


厥阴风木


少阴君火


少阳相火


阳明燥金


太阳寒水


厥阴风木






少阳


相火


四之气


五之气


六之气


太阴湿土


阳明燥金


太阳寒水


少阴君火


太阴湿土


少阳相火


七、五运六气的价值与作用


五运六气发现了许多自然和生命的规律,例如气候和生命的周期现象,人在不同气候模式中的常见病多发病情况,自然和人的气化规律和病机问题等等。


《素问 天元纪大论》开宗明义论述人之元气和天地元气之一体,是由其生生化化而来:“太虚廖廓,肇基化元,万物之始,五运终天,布气真灵,总统坤云。九星悬朗,七耀周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。”这元气--五运--阴阳--时空--万物的宇宙演化模式,是对《难经 十四难》元气或东汉王充元气论的发展。此论认为人和天地一样,都是元气所化,比“人与天地相参”,更进一步表达了人与天地万物的统一性。这也是以运气理论认识疾病的依据。也是运气推演格局“善言始者,必会于中”的理论依据。运气以五、六为万物规律,是对《易 系辞》,“天一地二,天三地四,天五地六”的继承。


五运六气理论是中国古代探讨自然变化的周期性规律及其对生命、疾病影响的一门学说。在中国古代应用这一理论,对疫病的流行、疾病的预防与控制取得了显著成果。在科学技术高度发展的现代,这一学说对当今的环境影响人类健康关系的研究,以及对疾病的控制与治疗仍具有一定参考价值。五运六气学说在传统中医和环境医学领域的研究和应用,对环境与人类健康科学的发展具有一定推动作用。




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